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二。皆为除众生之妄心，入不二之法门。本文即以此意而论述。 二、何谓“破尘” 所谓“破尘”者，就是说破除众生所执实有之外境，即山河大地一切眼见实有之法。因此“境”能使根产生分别而生识，有识即有妄想...由人法二空所显的诸法实性。由此三种自性而说明客观现象是虚妄现象而众生妄执为实有，这一切皆为妄心所现。如果能息灭此妄心，则悟一切法空，而证人法二空境界，即是圆成实性。 唯识之思想重在破境，认为心本无生...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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修学戒定慧的重要性 徐恒志 为了息灭贪、慎、痴，必须勤修戒、定、慧。由於我们无始以来染着了贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等见思烦恼，终日迷妄颠倒，妄心流注，如水漏泄，以致长期以来生死流转，未能出离。如果我们能精进修学“三无漏学”，使烦恼妄心逐步由伏而断，便能踏上解脱之路，而不漏落於生死。而且只有学戒持戒，得定开慧，才能透过现象，看清本质，开悟无常无我、缘起性空的道理，树立起佛教的宇宙观和人生观；...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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好多了，为什么还要喊累？分析原因，是人们的生存态度发生了变化，现代人的需求大大超过了他们的父辈。
为什么我们会有那么多需求呢？用佛法的观点看，就是妄心的作用。现代人的需求几乎是古人的百千倍，是否因此就比古代人活得开心呢？其实未必。在妄心的层面，往往会将需求被满足所产生快感当做快乐本身。当一种需求产生时，就想方设法地创造条件满足它。问题是，这种满足程度是变化的，就像身体会对经常使用的药物产生耐药性一样...
佚名
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缘与在缘起时，动的种子，在分别心是否深浅。如很深，就会造成，想放下也放不下，这就是吸烟，吸毒，邪淫等造成上瘾的原因，主要来自放逸，发泄与享受；对分别心的尺度的影响 ，造成妄心的习气的加重。
某师兄 ：...，但不根治，同时也是舍本求末，当然我也诵咒，但拿他当作修行的助缘，罪从心起，将心忏，只能修正错误妄心，才可以根治；否则放逸，发泄与享受，同时却靠外来东西，让自己不受因果，哈哈，痴人说梦。
某师兄：持戒...
佚名
|论坛精华|
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，“具足万行”，“有三摩提。名大佛顶首楞严经王，具足万行，十方如来一门超出妙庄严路。”它既是一切众生的本性，也是宇宙人生的本体。为了更清楚地显示真心，故假立一妄心相对：“当知一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心性净明体。”所谓妄心，即识心、分别心、即意识，将此心作为真心，即是妄。以攀缘心为自性，乃无始生死的根本。一般人以妄心为真心，这样，真心就被遮蔽，就会轮转于生死而不息。 真心与妄心...
不详
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没有两样，所以不是异。 我们在妄心阶段的时候，阿赖耶识就不断不常，所以我们不说灵魂。人死了，灵魂老是这样，就是常见。人死如灯灭，就是断见。我们阿赖耶识不落断常，「非断非常，相似相续」，这八个字在...最大？舍见！所谓「舍身容易舍见难」，我们要把下面这些见舍掉，换成上面这些见，那就殊胜了。 （问：「自心所现」的自心是什么心？）你说是妄心所现可以。但是妄心是什么？妄心就是真心所现，说到根本还是真心...
黄念祖
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山中贼易，去心中贼难。擒贼先擒王，只要擒到了贼王，众贼就容易降伏，就有办法降伏了。 如何去擒贼王呢?那就慢慢说了。 为什么大家打坐不易得到轻安自在？就是因为我们用妄心去求妄心，如前面所讲，头上安头...先学其威仪嘛!有一定的意义。 有一个东西能升天，能下地，这个东西是什么呢?就是心。是妄心也是真心，转过来妄心就是真心，觉妄即真，不必去妄求真。头上安头。 打坐根本就是调心法门，所以打坐的时候，百千...
不详
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观照，妄想纷飞、思虑万千，你反而习以为常，不觉得乱，这怎么能行啊？所以要警觉，要看好它。真心、妄心，你要弄清。观照之心，还是妄心，因为这也是起心动念。没有真心，就不会生起这个妄心，妄心是真心所起的、是真心的妙用。正用的时候，即正观心的时候，不要分别它是真心、妄心。用到妄心不动的时候，能观之心、所观之念，就会一时脱落，那就“能所双亡”了，能观之心、所观之念都没有了。若不观照，就不会能所双亡，就不会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所以诸法亦具一切法遍一切法。山家所强调的是就妄心就事来掌握理，且视山外之心偏重于理，是属偏真清净真如，是别教思想，非天台圆教思想。山家对山外之心的理解，并不确实的，基本上，山外是透过心来把握理体，并非视心只是理而非事、妄心。再者山外所谓的唯心，是集中就心来论教理观行，从诸法寂灭而言，无法可说，所有生灭万象皆不外于心，因妄想分别而有，故就唯心而论诸法。因此，我们可以看出山家对山外之批评——视心为理及...
陈英善
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ldquo;照万法如镜”。
(二)真心与妄心，真妄交彻，即众生是佛
中国佛教界在南北朝之后很重视对心性问题的探讨，大体上将大乘佛教所说的“心”分为两种。《大乘...本体；生灭是“揽理成事门”，不坏理而成事相。从基本意义上说，前者即为真心，后者相当于妄心。在两者的关系中，后者摄于前者，因为“生灭起必赖于真”的缘故。
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杨曾文
佛学论文|因明|五明
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